Abécédaire en philosophie pour enfants: N pour Nouveau

6 novembre 2018 Par Samuel Nepton dans Introduction Mots-clés : Antiquité, arts libéraux, Joie de philosopher, Moyen Age, Philosophie pour enfants, Rupture et continuité 3 commentaires

L’année dernière, Johanna Hawken a créé un abécédaire avec Michel Tozzi! Cette année, elle reprend le tout avec Michel Sasseville.

Aujourd’hui : N pour Nouveau.

Merci à Caroline Pothier pour la réalisation et la postproduction!

Abécédaire conçu et animé par Johanna Hawken, docteure en philosophie, formatrice et animatrice en philosophie, directrice de la Maison de la Philo (structure expérimentale dédiée à la pratique philosophique de 5 à 105 ans).

Lien vers le livre mentionné dans l’entretien: La pratique de la philosophie en communauté de recherche: entre rupture et continuité.

Site de Johanna Hawken

Page Facebook de Johanna Hawken

Abécédaire à ce jour:

B: Bienveillance

E: Estime de soi

F: Facilitation

K: Kio, Gus, Pixie et les autres…

Un nouvel abécédaire en philosophie pour enfants: J pour Joie

2 novembre 2018 Par Samuel Nepton dans Introduction Mots-clés : Joie d'exister, Joie de philosopher, Le rire et la philosophie, philosophie avec les enfants, Philosophie pour enfants 7 commentaires

L’année dernière, Johanna Hawken a créé un abécédaire avec Michel Tozzi! Cette année, elle reprend le tout avec Michel Sasseville.

Aujourd’hui : J pour JOIE !

« En quoi la philosophie peut-elle nous apporter de la joie dans l’existence ? Et même une certaine joie d’exister ? » Johanna Hawken

Merci à Caroline Pothier pour la réalisation et la postproduction!

Abécédaire conçu et animé par Johanna Hawken, docteure en philosophie, formatrice et animatrice en philosophie, directrice de la Maison de la Philo (structure expérimentale dédiée à la pratique philosophique de 5 à 105 ans).

Site de Johanna Hawken

Page Facebook de Johanna Hawken

Abécédaire à ce jour:

B: Bienveillance

E: Estime de soi

F: Facilitation

Si on veut conduire les enfants à mieux penser (pas seulement plus, mais mieux), si on accepte l’idée que l’objectif de l’éducation est de rendre les enfants capables de penser par et pour eux-mêmes, alors il importe qu’ils s’engagent personnellement dans l’acte de penser et construisent ainsi, avec le temps et la répétition, la puissance de produire eux-mêmes les résultats. Comme on apprend à marcher en marchant, on apprend à penser en pensant. Dans les deux cas, ce qui est central, c’est le mouvement.

Un mouvement, disait Lipman (père de la philo pour enfants), ressemblant à celui du voilier qui, naviguant d’une rive à l’autre, progresse vers sa destination finale. L’intérêt de cette métaphore tient en partie dans l’idée que la pensée d’un enfant, comme celle de tout être humain, bien qu’essentiellement libre, ne l’est pas entièrement. Lorsqu’on conduit les enfants à s’engager dans un processus de recherche, on les invite du même coup à tenir compte des vents et marées qui sont le lot de tout processus de recherche. En outre, l’important ici n’est pas tant la destination que le voyage lui-même, car c’est surtout par lui qu’on apprend à naviguer avec la vie.

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